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By Helga Kotthoff (auth.), Jörg Bergmann, Thomas Luckmann (eds.)
Im gleichen Maß, in dem sich in den Massenmedien die populistischen Diskussionen über Wandel oder Verfall der ethical in der Moderne mehren, häufen sich in der Philosophie und Wissenschaft - angeheizt noch einmal durch die Debatte um den Kommunitarismus - die theoretischen Spekulationen. Dagegen sind empirisch begründete, auf Theoriebildung ausgerichtete Untersuchungen über die gegenwärtige Verfassung der ethical und ihre soziale Konstruktion und Reproduktion selten, wenngleich sie allenthalben als Desiderat empfunden werden. Das Buch füllt diese Leerstelle. Es geht aus der Untersuchungsarbeit eines mehrjährigen, von der DFG geförderten Forschungsprojekts "Formen der kommunikativen Konstruktion von ethical" hervor. Unter der Leitung von Professor Dr. Jörg Bergmann (Institut für Soziologie, Universität Gießen) und Professor Dr. Thomas Luckmann (Institut für Soziologie, Universität Konstanz) fand sich eine interdisziplinäre ForscherInnengruppe zusammen, die auch zusammen verantwortlich für den textual content zeichnet. Die beteiligten AutorInnen sind die SoziologInnen Ruth Ayaß, Gabriele B. Christmann, Michaela Goll, Hubert Knoblauch, Kirsten Nazarkiewicz, die LinguistInnen Susanne Günthner und Helga Kotthoff sowie die Politikwissenschaftlerin Verena Blöcher.
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Rituelle Nachtwachen mit vielen Trinksprüchen auf die Verstorbenen ab. B. Abschiedsgesänge, kurz bevor der Sarg aus dem Raum getragen wird. Dort kommt es auch oft vor, daß nicht nahestehende Frauen sich an der Beweinung beteiligen, weil sie es so gut können und den Hinterbliebenen eine Ehre erweisen wollen. Lamentationen können als Interaktionsrituale der Ehrel'Weisung gesehen werden. Die Klage-Frauen werden für ihre Dienste nicht mit Geld bezahlt, sondern die Trauerfamilie übernimmt gegenüber der Familie dieser rituell Weinenden generelle Verpflichtungen.
Diese Verstorbenen betrachtet man als die Gemeinschaft, zu der die soeben Verstorbene sich im Jenseits ("saikio") hinzugesellen wird. Die Vergemeinschaftung der gemäß ihrer religiösen Vorstellungen im Jenseits weilenden Seelen wird auch im Diesseits dadurch betrieben, daß man diese direkt anspricht. 10 Hier findet sich ein vager Anklang von Sozialkritik. Das Lamento kann aber durchaus der Ort rur explizite Gesellschaftskritik sein. In der georgischen Justiz herrschte bis vor kurzer Zeit beispielsweise völlige Willkür.
Ni~o führt in Zeile 55 neue Trinkspruchobjekte ein. Soeben Verstorbene sollten der Sitte gemäß an der Tafel extra genannt werden. Er erzählt, was konkret passiert ist, wer jetzt in den Trinkspruch integriert werden soll. Co~ne (Z. 58) äußert einen zeremoniellreligiösen Wunsch für sie. Ni~o weitet nun den Kreis der Trinkspruchobjekte wieder aus auf alle frühzeitig Verstorbenen (Z. ). Corne wird dabei als der offizielle Zeremonienmeister angesprochen ("ai imati tamadobit/unter Ihrer Ti schfühnmg").