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By Paul Hertz
Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer e-book records mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.
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Die ausführliche Erörterung aber dieser Frage, wie überhaupt die Untersuchung des eigentlichen Denkens mußte dem zweiten Band vorbehalten bleiben. Es hätte vielleicht nahe gelegen, unsere Be1) W. Koehler: Intelligenzprüfung an Anthropoiden I. S. 38. Abh. d. Kgl. Preuß. Akad. d. , phys. math. Cl. Berlin 1917. Mathematische Sätze und mathematisch zu fallJende Sätze. 35 trachtungen auf die Untersuchung vonRe&ktionen zu beschränken, die durch jenen obenerwähnten Umstand ausgezeichnet sind; wenn wir trotzdem hier zunächst die geometrische Einstellung und die durch sie zustande kommende Reaktion behandeln, so müssen wir uns bewußt sein, uns hier nur mit einer Vorstufe des eigentlichen Denkens zu befassen (vgl.
Brigens brauchte ich im ersten Falle den betreffenden Stab überhaupt nicht zu sehen; die Vorstellung der Lage des Anfangspunktes und die assoziative Einstellung auf gerade diesen Stab würden genügen. ) Erkenne ich also zum Beispiel intuitiv, daß eine vor mir stehende eben zum erstenmal wahrgenommene Person wegen ihrer Größe nicht imstande sein würde, durch eine Tür hindurchzugehen, so ist das eine Reaktion von der zweiten Art, wohin~ gegen, wenn ich zu der gleichen Überzeugung in bezug auf einen vorgestellten Freund komme, der Tatbestand des ersten Falles gegeben ist.
Mit der Erfassung von räumlichen Gebilden oder nach einer solchen, mögen es nun produzierte oder wahrgenommene sein, aber nicht vor ihrer Erfassung. Wie eine räumliche GrÖße erfaßt werden könnte, ohne daß ein räumliches Gebilde perzipiert wird, das diese Größe besitzt, können wir uns nicht vorstellen. Aber man könnte die Beweiskraft unserer Erfahrung in dieser Hinsicht durch die Bemerkung aufzuheben suchen, in der Reflexion stünden uns nur Erinnerungen an stabile Wahrnehmungs und Vorstellungserlebnisse und daran anschließende apperzeptive Akte zu Gebote, nicht aber seien uns die bis zur Vollendung der Produktion stattfindenden Erlebnisse zugänglich, weil diese zu rasch verlaufen, als daß sie in der Erinnerung aufbewahrt würden, bzw.