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By Carlos Spoerhase
During this publication, authors from a number of disciplines learn how the interpretative disciplines care for the inability or lack of simple task for his or her symptoms and texts. the point of interest is on different types of scepticism and theories of chance within the interval from 1550 to 1850 which give the opportunity to entry conceptualisations of ""uncertain"" or ""weak"" wisdom. utilizing ancient source-material, the amount takes up impulses from study into likelihood and scepticism.
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47). 51 Vgl. Alfonso Ingegno: The New Philosophy of Nature. In: Charles B. a. ): The Cambridge History of Renaissance Philosophy. 236-263. 52 Etwas mehr als zwei Dekaden später war dieses Thema noch immer nicht erledigt; vielmehr bildete es den Anlass für eine Diskussion auf dem Fünften Laterankonzil in Rom, das am 19. Dezember 1513 all jene verurteilte, die entweder behaupteten, dass die Denkseele des Menschen sterblich sei, oder dass es nur eine einzige Denkseele für das gesamte menschliche Geschlecht gäbe.
Galen führt anschließend Schlüsse auf, die augenscheinlich sind und allgemein als wahr anerkannt werden (wie etwa: wenn A die Größe C hat und B die Größe C, dann haben A und B die gleiche Größe; dieses Prinzip wurde von Karneades bezweifelt, allerdings auf offensichtlich sophistische Weise)20. Diese beiden Annahmen werden anschließend weiter entwickelt. Es wird bekräftigt, dass zum einen alle Menschen über eine natürliche Urteilskraft verfügen, die durch Instrumente externalisiert wird, die Menschen erfunden haben (der Zirkel für das Zeichnen von Kreisen, das Lineal und die Waage zum Wiegen), und dass es zum anderen unbestreitbare sinnliche Wahrnehmungen gibt.
French u. Andrew Cunningham: Before Science: The Invention of the Friars’ Natural Philosophy. Aldershot 1996; David D. Lindberg u. Ronald L. ): When Science and Christianity Meet. Chicago 2003. Die Positio nen in dieser heftig geführten Debatte über den Gebrauch der Begriffe ‚Naturphilosophie‘ und ‚Wissenschaft‘ in Verbindung mit dieser Zeit sowie über die Zulässigkeit der Auffassung der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Wissenschaft als ein rein säkulares Unternehmen werden von Andrew Cunningham und Edward Grant jeweils differenziert darstellt in der Zeitschrift Early Science and Medicine 5 (2000), S.