Download Albert Camus: o la vigencia de una utopía by Luis Antonio Calderón Rodríguez PDF

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La fe no es suficiente. Se puede creer en Dios pero esa creencia no lleva necesariamente a su conocimiento ni a la salvación. 49 A L B E R T C A M U S : O LA VIGENCIA DE UNA UTOPÍA Lo anterior hace pensar que la posición de los gnósticos corresponde a la visión de una especie de gracia de Dios, lo que sería un preludio al problema de la predestinación, que habría de enfrentar a Jansenistas y Jesuítas. Sólo que en este último caso la gracia es un verdadero don de Dios, quien la da o la niega, sin más.

21 Plotino estuvo motivado por la idea de la creencia en Dios, pero también tiene un fuerte gusto por la razón y la explicación racional de las cosas. Ese gusto lo lleva a encontrar en la belleza del mundo la deducción de la existencia de un espíritu que lo anima, y concluye que la unidad de un orden es superior a ese orden y que existe un principio superior a la inteligencia y ese principio es el Uno. Ese Uno es Todo y es Nada, todas las cosas y ninguna. Aquí aparece entonces un racionalismo que tendría, a su vez, repercusiones posteriores al racionalismo cartesiano, inspirando posiciones deístas o ateas, como ocurre en el caso de Diderot y su visión particular del Uno, tratada en Le rêve de D 'Alemberí.

Los gnósticos serían, en ese orden de ideas, los espirituales, quienes por el conocimiento son salvados. Ahora bien, el conocimiento, esa especie de gracia, no se recibe gratuitamente, se aprende, según ellos. Así, la salvación corresponde a un aprendizaje. La fe no es suficiente. Se puede creer en Dios pero esa creencia no lleva necesariamente a su conocimiento ni a la salvación. 49 A L B E R T C A M U S : O LA VIGENCIA DE UNA UTOPÍA Lo anterior hace pensar que la posición de los gnósticos corresponde a la visión de una especie de gracia de Dios, lo que sería un preludio al problema de la predestinación, que habría de enfrentar a Jansenistas y Jesuítas.