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By Natalie Zemon Davis
Los angeles de Martin Guerre es los angeles historia de una impostura. En el año 1540 un rico campesino del Languedoc abandonó a su mujer, su hijo y sus propiedades, y durante años no se supo más de él. Tiempo después volvió –o así lo creyó todo el mundo–, integrándose plenamente en su vida anterior. Sin embargo, tras varios años de apacible convivencia matrimonial, los angeles mujer alegó que había sido engañada por un impostor y denunció a su supuesto marido ante los tribunales. Tras un azaroso juicio –del que nos quedan numerosos testimonios–, y cuando el hombre en cuestión casi había convencido a los jueces de que period Martin Guerre, el auténtico Martin Guerre apareció en escena.
¿Quién fue en realidad el falso Martin Guerre? los angeles esposa, Bertrande de Rols, ¿había sido engañada realmente? ¿Qué papel desempeñó el pueblo, Artigat, en todo el asunto? A medio camino entre el relato novelesco y l. a. exposición científica, Natalie Zemon Davis recrea en este magno fresco, excepcional y absorbente, los hábitos y las relaciones sociales, las intenciones ocultas y las sensibilidades de unos aldeanos del siglo XVI.
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El contrato matrimonial entre Bertrande y Martin no ha llegado hasta nosotros pero nos podemos imaginar el contenido en base a tantos otros que han sobrevivido. En esta región entre el Garona y el Ariège el matrimonio no era ocasión de transferencias de tierra considerables de una familia campesina a otra; el grueso de la propiedad se conservaba, tal como hemos visto, para repartirla entre los hijos en donaciones inter vivos y testamentarias. Sin embargo las hijas recibían como dote el equivalente del precio de venta de un viñedo o de un campo pequeño.
Olphe-Galliard, Un Nouveau type particulariste ébaucbé. Le Paysan basque de Labourd à travers les âges (La Science Sociale suivant-la méthode d’obsérvation, 20; París, 1905), pp. 437-441. 10 Le Sueur, Historia, p. 9. ADAr, 5E6223, 5 de Julio, 1542; 5E6224, 6 de enero, 1547/1548. 000 libras (Coras, p. 29). 11 Coras no cita la fecha del matrimonio de Pierre Guerre con la madre de Bertrande (pp. 67-68), pero esta parece la más plausible. Nunca se hace alusión a las hijas de Pierre como hermanas o medio-hermanas de Bertrande, por lo tanto debían ser fruto de un matrimonio anterior.
De hecho la sociedad aldeana tenía algunas instituciones que funcionaban como válvulas de escape para los jóvenes y les permitían escapar temporalmente de la vida familiar. En el País Vasco eran el mar y la pesca del cachalote. Seguramente Martin había oído hablar de ello a sus padres y a su tío. En los Pirineos y en el llano existía la trashumancia de pastores y rebaños, como lo demostró magistralmente Emmanuel Le Roy Ladurie en el caso de Pierre Maury de Montaillou8. La primera elección resultaba inaccesible para un habitante del Condado de Foix por razones prácticas.