Download Historia, arte, cultura de Aby Warburg a Carlo Ginzburg by Burucúa José Emilio PDF

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Por ello, sir Ernst arranca de una primera delimitación que consiste en no ocuparse del arte entendido sólo como expresión de una subjetividad; de lo contrario, dice nuestro autor, ¿qué derecho tendríamos a proponernos la búsqueda de semejanzas estéticas en obras de un mismo país, de una misma época? (Gombrich, 1965: 4). La única operación cognitiva legítima sería la de encontrar parecidos que estableciesen lazos psicológicos personales y subjetivos y, a lo sumo, después de largos y dificultosos periplos, podríamos referirnos a ciertas similitudes en las experiencias y en las situaciones vitales de los artistas, a fuerza de dar saltos y respingos por sobre el tiempo y el espacio que harían improbable cualquier discurso de carácter histórico.

El De vita triplici, la obra donde Marsilio expuso su desarrollo de las ideas del Pseudo–Aristóteles, tuvo, desde los últimos años del siglo XV y durante todo el XVI, una difusión vastísima en Europa entera. El filósofo y mago Cornelio Agrippa de Nettesheim se apoyó en ese texto y desplegó, en la versión original de su Occulta Philosophia escrita alrededor de 1510, tres fases de la melancolía entendida como el temple que impulsa el alma humana hacia el descubrimiento y la contemplación de las verdades más elevadas: a una fase primera, “imaginativa”, que caracteriza a los espíritus dominados por la fuerza descubridora de los sentidos, seguiría una fase “racional”, superada finalmente por la mayor y más inspirada, la “melancolía mental”.

Las unas y la otra antídotos contra la melancolía. De manera que el aguafuerte de Durero es el retrato simbólico de un espíritu ambiguo, tironeado por la curiosidad, por el ansia de indagación y construcción (en este caso particular, en el campo de la ciencia de la geometría, fundamento de los saberes que, de acuerdo con Alberti y Leonardo, aúnan la sensibilidad y el intelecto) y, al mismo tiempo, por la sensación de fatiga que produce el fracaso de las tareas desmedidas e imposibles. Con semejante representación de la melancolía imaginativa de los neoplatónicos, Durero habría dado a conocer a la experiencia de los sentidos, por primera vez, el perfil conceptual del genio moderno, del individuo irremediable y titánicamente atraído por el horizonte de lo desconocido, desgarrado por la conciencia de la inanidad última de su esfuerzo.