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By David Vinas Piquer
Seguir, en los angeles medida de lo posible, el hilo evolutivo que los angeles reflexion sobre los angeles literatura ha extendido a lo largo del tiempo es el objetivo vital que se propone esta obra. Una interesante estrategia metodologica l. a. dirige: ofrecer un riguroso analisis de algunos -la seleccion se impone inevitablemente en estos casos- de los textos mas relevantes en el ambito de los estudios literarios. Quedan invocadas asi, y afloran sin duda, las principales principles manejadas en los angeles reflexion acerca del hecho literario en las distintas epocas historicas. Ya l. a. vez se pone de manifiesto los angeles suerte seguida por esas rules esenciales: unas veces enriquecidas, otras veces ignoradas o poco atendidas, ya menudo considerablemente manipuladas. Interesantes, siempre. Por otra parte, al avanzar por un itinerario cronologico es posible analizar una cuestion tan importante como l. a. de las fuentes e influencias detectables en los angeles obra de un critico determinado o de una determinada escuela. Y, en estrecha relacion con esto, hay que reconocer tambien que solo por este camino puede llegar a calibrarse con bastante exactitud el grado de originalidad alcanzado por los distintos autores y metodos estudiados. Yo diria que los angeles critica literaria enriquece l. a. literatura, dijo Borges alguna vez. Existe mejor manera de corroborar los angeles acertada apreciacion del escritor argentino que recorrer, de l. a. mano de los grandes criticos, las mas brillantes reflexiones sobre el fenomeno literario? Que esta pregunta solo admite una respuesta negativa es lo que se propone demostrar esta Historia de los angeles critica literaria.
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Junto con las obras de Hesíodo, se convirtieron en «la materia prima de las enseñanzas escolares» (Reyes, 1941: 20). Allí podían aprenderse cuestiones sumamente importantes, corno las que cita Platón en la República: «lo relativo a la guerra y al oficio del general, al gobierno de los Estados y a la educación del hombre» (República, 599c). Y no sólo la de Hornero y la de Hesíodo, sino toda la poesía en general era vista corno «inagotable depósito de conocimientos útiles, de enciclopedia de la ética, de la política, de la historia y de la tecnología, puesta a disposición del ciudadano, para que éste la incorporase al núcleo de su utillaje educativo» (Havelock, 1994: 41).
Basta plantearse, por ejemplo, el último de los puntos citados: la expulsión de los poetas del Estado ideal. Luego se verá que sólo ubicando esa sentencia en un contexto muy concreto puede llegar a comprenderse en toda su complejidad, pero digamos ya ahora que Platón asume una convicción fuertemente arraigada en la Grecia clásica: la unión inseparable de la poesía y el mythos. , 1995: 36). De hecho, la mitología supone una de las fuentes básicas de los poetas; a_ ella acudían para componer sus obras.
Y a la inversa: la mejor manera de atacarlo era dejar claro que no se ajustaba a ellos. O peor aún: que podía ser perjudicial por ofrecer una imagen distorsionada de alguno de los aspectos considerados esenciales. Precisamente a fmes del siglo VI a. C. se advierte una oposición a la teología de Homero, a la forma en que son presentados los dioses olímpicos en la /l(ada y en la Odisea, y este ataque provoca una reacción defensiva basada en el alegorismo; es decir, ciertos comentaristas empiezan a divulgar interpretaciones alegóricas de los poemas homéricos.