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By TOULMIN STEPHEN
Tradicionalmente. l. a. lógica se ha considerado como los angeles ciencia de l. a. argumentación racional . pero a causa de l. a. relevancia de nuestro genuine debate sobre los resultados formales de los angeles lógica éstos siguen mostrándose poco claros.El carácter abstracto de los angeles lógica tradicional impide cualquier consideración práctica; Stephen Toulmin se plantea esta cuestión y demuestra que una concepción alternativa puede ser mucho más valiosa. Partiendo de un examen de los procedimientos actuales en diferentes campos de l. a. argumentación (la práctica. por oposición a los angeles teoría. de los angeles lógica). el autor presenta una variedad mucho más rica de los angeles que pueden aportar otros sistemas formales.Así pues. argumenta que debería ser l. a. jurisprudencia antes que las matemáticas el modelo lógico para el análisis de los procedimientos racionales. y que l. a. lógica debería ser un estudio comparativo y no una disciplina puramente formal.Estas sugerencias conducen a unas conclusiones que muchos podrán considerar controvertidas; pero al mismo tiempo serán juzgadas como interesantes y esclarecedoras.Este libro viene a ser una prolongación de las líneas generales de investigación filosófica iniciadas por Stephen Toulmin en sus anteriores publicaciones sobre ética y filosofía de l. a. ciencia. El lector medio encontrará en esta nueva obra los angeles misma claridad e inteligibilidad; y el más interesado en cuestiones filosóficas podrá reconocer el mismo poder para seguir abriendo camino (y sortear antiguos escollos) mediante el planteamiento de preguntas frescas y estimulantes.
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Barcelona. 1990. Plaza y Janés. 21x15. 571p.
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En realidad, el cometido específico de los críticos debería centrarse en desvelar el sentido formal de la obra en el marco histórico en que se da, como paso previo al juicio estético propiamente dicho por parte del usuario. Pero en su afán por legitimar lo que ocurre fuera de sus dominios, los críticos a menudo se exceden en sus funciones y ofrecen la obra ya vista y juzgada, con lo que anulan -o, mejor, monopolizan- la acción crítica del sujeto que, como se sabe, es el momento esencial del arte moderno.
El estilo, así entendido, ya no es un corsé sistemático y simbólico: es el marco estético que da historicidad a un artefacto cuya legalidad formal específica deri- © Los autores, 1998; © Edicions UPC, 1998. 65 © Los autores, 1998; © Edicions UPC, 1998. 66 31 Jose M. Sostres, Casa Moratiel (Ciudad Diagonal). Barcelona (España). 1958 va del impulso sintético que es la concepción. En el primer caso, la crítica al estilo conduce al método como instancia neutral que garantiza transparencia; en el segundo, el estilo se entiende como el universo visual en el que la concepción se da.
Sobre ese magma destacaría el trabajo de los auténticos creadores, aquellos a quienes sólo se les reserva la condición de artistas. No cabe duda de que los críticos reservan atributos excepcionales a los artistas, porque todo el arte es, a su juicio, algo excepcional. Y en eso se podría estar de acuerdo: el problema se plantea al preguntarse cuál es el marco de referencia de una excepcionalidad realmente estética y cuál el de la mera singularidad psicológica, aquella que distingue a un tipo de artista que operetas y seriales televisivos han reflejado con admirable fidelidad.