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Al primer tipo de abstracción, desde los objetos, me referiré como abstracción simple pero al segundo tipo llamaré abstracción reflectiva, usando el término en doble sentido: ‘reflectiva’ tiene aquí al menos dos significaciones en el campo psicológico, en adición a la que tiene en el campo físico. En sentido físico reflexión se refiere a un fenómeno como la refracción de un rayo de luz lanzado dé una superficie sobre otra. En un primer sentido psicológico, abstracción es la transposición de un nivel jerarquizado a otro (por ejemplo, del nivel de la acción al de la operación).

Esto es válido tanto para el pensamiento cotidiano como para los procesos mentales del hombre de ciencia que confronta la tarea de encontrar interconexiones lógicas entre ideas divergentes acerca de nuevos hechos observados; el genio científico nunca se ha sentido constreñido por los rígidos pasos y las vías prescritas por el razonamiento lógico. Será, en consecuencia, un intento vano tratar de construir una teoría del conocimiento que sea al mismo tiempo lógicamente completa y que guarde estricta correspondencia con los procesos psicológicos del pensamiento.

Así hay toda clase de razones, razones psicológicas, que pueden explicar por qué la crisis causada por la teoría de la relatividad no fue una crisis fatal para la física. Más bien fue un reajuste y se puede encontrar sus rutas psicológicas, así como sus bases experimentales y lógicas. Como una cuestión de hecho, Einstein misnao reconoció la relevancia de los factores psicológicos, y cuando tuve la buena suerte de reunirme con él, por primera vez, en 1928, me sugirió que u ig v 39 LUIS PISCOYA HERMOZA sería interesante estudiar el origen en los niños de las nociones de tiempo y en particular de las nociones de simultaneidad en los niños.